方中

人身就是气化成，升降出入不离形，阴阳合一无百病，阴阳分离百病生，合和阴阳中医药，顺承天地万物生。

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六经辨证涵盖临床上的各种杂病，因为是站在气的层次上看待任何疾病，所以诊病治病言简意赅，从秘传的手法，到针、灸、指针、导引，移情别性，中药

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诊法特殊，望一望、问几句话，疾病的来龙去脉了如指掌，但是这种人凤毛麟角，少得可怜。宇宙产生于混沌的气，也就是无极。

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这混沌的气，清升浊降成太极而产生了乾坤（八卦是天地），这是先天的

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后天天地之间的气，又清升浊降而产生了水火（八卦是坎离），乾坤之气衍生出八种气的所有形式。这就是八卦。

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太极生两仪天和地，两仪生四象春夏秋冬，四象生五时，五时生六气：厥阴风木、少阳相火、少阴君火、太阴湿土、阳明燥金、太阳寒水。人禀天地之气而生，上应天之六气以生六经六腑，下应地之五行以生五脏，五运合六气天下万物生机勃勃。

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非其时而行是气，元真（先天真元阴精所化之气）不足之人则发病相类，是为时行疫病，也叫温病，如大寒之后本应寒而天反转温，鼠类先亡，其死气弥布大气之中，阴精不足之人感之病瘟疫，如鼠疫（西医叫流行性出血热）。

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六气主客何以别之？厥阴风木生少阴君火，少阴君火生少阳相火，少阳相火生太阴湿土，太阴湿土生阳明燥金，阳明燥金生太阳寒水，太阳寒水复生厥阴风木，周而复始，久久不变，年复一年，此名主气；厥阴生少阴，少阴生太阴，太阴生少阳，少阳生阳明，阳明生太阳，复生厥阴，周而复始，此名客气。

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神是精化气之显现，元气由此来，血是后天水谷精微与大气合成，津液来滋养，精、血、津、液化气合一神气加。精亏元气亏，神衰无气力，血亏脉络空，肌肉瘦削枯。血津液可载精，精化气将其摄。一元论，精气论，气是水火之化身，精血津液化成气，周流藏腑肢体百脉间，足则行，盈则通，亏则滞涩难于行。

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水为阴，精血津液属其身。火为阳，君火在心藏，相火辅其疆。

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阴阳辩证有二端，先辨元阴（精）盈亏，再辨津液血盈亏，精足神全阳气足，气有余便是火，病属阳证，气不足便是寒，属阴证。形胜能食，则形气有余，口渴饮冷可滋阴，大便秘结可泻火。形胜（身体肥胖超体重）食少，气不足属阴证，口渴饮热属精亏，温之以气（厚味药食），小便清长、口不渴、四肢逆冷属阴寒在内可用生熟附子、干姜散其大寒，则阳气自复。形羸气虚无力，当温润中气，以复脾胃后天之本。

方中

血津液来源于脾胃等脏腑化生自然五谷菜蔬之精微，充养于肾为精，注入脉中为血，渗入腔隙为液，上承于口、出于皮肤为津。

方中

后天以中气为本，以元阴为根，精足则肾水上腾，心火下降交于中焦脾胃，上薰下蒸则水谷得以消化，精微不乏其源，五藏得养，六腑以通，百脉周流，各得其所。

方中

治病辩证要先找出中心点，后天以脾胃为中心点，无论哪里出了问题先要看脾胃功能如何，否则吃什么药也白搭，就像画圆时中心点在画的过程中有偏移，就永远画不出一个真正的圆一样。这里说的脾不是西医解剖上的脾，而是一切具有运化功能藏器，包括胆、胰、脾、大小肠的功能。

方中

先天之元气需要后天水谷之精化气来滋养，水谷属阴，需要君火相火之熏蒸，才能化气，因此切切不可妄用寒凉，这也正是理中汤（治枯寒之病）、四逆汤（治水盛之病）受宠的原因。胆汁化源不足就用一贯煎去川楝子，效如桴鼓。治病必求其本，本是什么？阴阳。先天的阴就是精，后天的阴就是水谷精微，阳就是君火相火。不明根本南辕北辙。

方中

历史上中医百家争鸣，是因为圆找到了中心点，无论从那里起手都能画出一个圆，但是画这个圆能否以最少的笔墨和最快的时间那就要看医家的学问到底有多高。为了达到这个目的我继承了先人的学术成果，创造性地提出六经阴阳（精气血津液）辩证法并在临床中行之有效，简洁易行。

方中

太阳的光热能使液态质化气，也就是阳化气，太阴（月亮）之寒气能使阴成形。人出生后靠天地之间的中气而生，以先天的精为基础，天地之间的中气（土气）化生五谷草木，五谷草木所含的精微物质来充养先天的精，精气足则百病不生。万物负阴而抱阳，阴阳合一生机勃勃。阴阳以见光与否，属形属气来划分 。

方中

为什么我还只十币

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