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狭义论命,贫富贵贱知何有?------《人生之逆向工程》

本主题由 一壶浊酒 于 2012-1-4 16:58 置顶

狭义论命,贫富贵贱知何有?------《人生之逆向工程》

    什么是人生?什么是命运?什么是命理?它们之间是什么样的辨证关系?

    人生,狭义的来讲,就是人之一生,一生当中“我”与“万事万物”的关系的集合,称之为人生现象,人生存在的各种各样现象,比如:生老病死的整个过程,求学、嫁娶、生育、立业、退休的整个过程,还包括进退起伏,富贵贫贱,成败得失,寿夭贤愚,等等,不一而足,这是用分类法来对人生现象进行归纳,对研究对象进行定义、分类、解释、都是研究的起点、是观察的开始、是进行推理与分析的基础!

        命运是一种假设,是对人生整体的合理假设。任何一个时刻,我们只是处于人生的某一个点上,而不是同时处于人生的整体,由于存在“相对”、“体验”、“惯性”的限制,我们不可能把所有的人生现象与经历,在同一个时刻经历,因为时间与空间,将我们的人生分割成了无数个点。因此从世间意义上讲,我们永远只是处在 “点”上,而对“面”几乎一无所知。而“命运”这个哲学的定义它为我们研究“人生整体”这个对象提供了一种合理的假设,这种假设是理想化的,它令我们对以人生整体为对象的研究成为可能,即设“命运=人生”,就好我们平时做数学题一样:假设、推理、论证、求解!

        命理是将这种假设进行高度仿真模拟的推演分析的道理,通过这个“运算”,最大限度的求得“运算结果=命运”,也就称为是算出了人的命运,其相近的程度,便是大家所说的准确率!运算的方式有多种,此书所讲的是“八字”的推算方式,俗称“子平”,古称:“三命”或“禄命”!值得一提的,民间有些人用某些特殊的方式也可以实现,比如通灵,也只是最大限度的求得“结果=命运”,只是他们这个求得的过程和方式,不同罢了!用理法推理求得结果的方式,称为命理,如“八字”就是属于命理。而其他的用一些通灵玄虚的方式来求得结果的,我们根据它们的特点,称之为“通灵术”“法术”“巫术”“玄术”等等。还值得一提的是,科学领域也在以某种方式来推求这个结果,譬如生物基因的方法、心理学的方法、物理学的方法、社会学的方法、等等。只是方法各异,有高有低,有显有隐,有明有晦,有深有浅,有虚有实,有曲有直,有真有伪、有偏有全罢了!

    前面提到过,对人生现象进行分类,是研究的起点,这些分类法结合取象,便是八字命理理法的重要思想,即易学中的所谓类象思想。

    世界上不存在两片完全相同的叶子,人不可能两次踏进同一条河流,这是从个体的角度,取其异也,这是属于演绎法则,譬如一生二、二生三、三生万物,万物其数各不相同。物以类聚人以群分,这是从群体的角度,取其同也,这是属于归类法则,譬如物数虽无穷,不出五行、不外阴阳、其用虽无穷、总归一太极,即万物亦五、亦三、亦二、亦一也。根据演绎法可以知道,万物皆有个性,个性是独一无二的,世界上不存在完全绝对相同的两个个体,个体以及个体的变化是无限的,一切皆有可能,从这个意义上说,任何人的命运都是独一无二的,绝不雷同的!根据归类法则可以知道,万物皆有共性,任何个体都不是孤立存在的,必然有相关的联系,根据某些归类的特点可以分成各种大类,因此说,同一个八字,必然有着同一类的特征!所谓同与不同,乃是由演绎或归类思想而决定的,便不能不问缘由武断的说它一定同或者一定不同,这体现的是一种辨证思想,但事必有应,其类相通,命理的哲学便是求同存异、象数类比的思想!

    因此,八字的道理便是这样,每个人必定不可能完全相同,但是人之间又必有相同的地方,依此,将所有的人生现象按照阴阳、三才、四象、五行、六神、干支、十神、格局、、以取其象进行分类,进行分析和推演,从而得出结论。

    至于八字的理法,则是“易“的运用,涉及到易学的象数理占,天人同构的理论,涉及到天文历法,阴阳五行干支,其应用更涉及到社会学、伦理学、医学、心理学、物理学、数学、甚至所有的科学体系,不拘古今,通乎中西,其体用思想,虚实思想,先天后天思想,更是一幅宏伟的方法论,虽然复杂纷繁,但是宗归心性与因果,限于篇幅,另篇再分列细述!

         关于误差的解释:
    误差与偏离:我们还必须了解误差与偏离的问题,理论是相对完美的,操作是存在误差的,这个是“人为误差”。另外还有一种误差,是属于“理法误差”,即八字命运与人生实际产生偏差,这个我们称之为“偏离”,造成偏离的原因,是命主的后天改变,可以分为无意识的改变,我们称之为“特殊因缘”,与下意识的改变,我们称之为“调整”,即我们常说的各种命运调理!
我们着重了解一下“偏离”,为什么将“偏离”称之为理法的误差呢?因为八字,是一个固定参数,这个参数确实能推导出理论上的“命运信息”,这叫做“常”,但是当人们发生“偏离”了之后,便产生了“差异”,这叫“变”。命理是“常数”,而人生命运有“常数”也有“变数”,常数是有限的,变数是无限的。这里附带说明一下,命理不等于“易”,“易”为体,命理为用,易亦有常有变。古人说善易不占,是则必本于心性,心性合乎易之体,皆属无限,虚空能包容万物,而心性还能包容虚空,一切不离心性。这个道理还蕴含着一个重要的易学运用法则,即体虚而用实,这里不作展开,另篇再述。世是指时间,从因果三世的概念而言,常是过去种种,因必有果,变是未来种种,果必由因,机在当下,权之在我。

    常与变亦是一套辨证法则,可以将“常数”其理解为“有限”的意义,可以将“变数”理解为“无限”的意义。因此常数亦不是固定不变的,往往可以不断扩大“常数”的范围,打个比方,“常”如一个壳,而壳之外就死“变”,“壳”可以不断扩大,将更多的无限中的一些部分纳收纳入来,但终究是无法到达无限,只有打破这个“壳”,才能达于无限。因此,在实际操作当中,有些人的命运发生了“偏离”,照样能够从“易”的方法中推测出来,这种方法属于“易”中的先天之学,但即使推测出来了,还会有更多的无限的“变”,因此只能说是推知得更加多了而已,譬如梅花易数心易之术,可以不用八字,亦能推知种种变化,而能突破八字之常数,但必定因为个人修为而亦未足以全道,只是层次更高一些而已。唯有通过先天之学,达到“易”之体的境界,彻悟心性,才能于三世十方的所有变化了然无碍,那只有悟道之人方能具之,我们凡夫所未能及也!因此我们要学习命理或了解命理的话,退一步则至少要做到知常知变,进一步则可由先天之学,渐入于心性之道也!

    我们立足于十方三世的范畴,“世”是时间的表意,“方”是空间的表意,三世是指过去现在未来,世间是指三世之间、即表意以阶段性存在的时间线性,它并非圆满片段,生命的终极意义本来就是从有限通往无限,从小我回归大我,从阶段达到永恒,从生死进入涅槃的过程。
    因为世间法是不圆满的,那么我们既然立足于世间,凡事就一定存在误差,不存在“误差”与“偏离”是不合理的,不符合世间法的客观真实规律,若不存在“偏离”,那么人生之调整,也无从说起,正是因为存在“偏离”这个可观真实,所以人生才是可以调整和改善的,因此我们应该正确的认识“误差”与“偏离”,以正确的态度对待人生与命运、命理。如果你明白了这点,你就知道,原来命运、命理并非迷信,它是一套辨证的哲学与模式,但同时也知道,命理并非万能的,它作为一种哲学模式的存在,仅是起观照自我人生的作用,它的意义或许就如同一面镜子一般,仅仅在于提供一种自我反观、回归自性的契机,回归自性,通向那个圆满的无限当中,突破时空的片面,达到整体,即世出世间之成就。
    假如不承认和理解“误差”和“偏离”,那么就违背了人生、命运、命理的辩证道理,也违背了命理的法则与宗旨!那就是钻牛角尖了,就陷入“迷信”了!

    总而言之,我们的每一个当下,都是人生的某一个时刻,在我们一生当中,我们永远只处于人生的某一个点上,我们当下所能体会经历的都是人生的某一“点”,我们若想宏观的观察和研究我们的人生整体,以达到整体运筹和改善的目的,就必须以人生整体为对象进行研究,所谓人生整体,即狭义的人之一生,从出生到死亡的全部人生现象。因为我们现实中只能处于点上,无法同时感知所有的点,所以必须将这个人生整体假设为一个对象,这个假设的整体对象,就是我们所说的命运,对象明确了,然后我们通过对人生的所有现象进行分类和归纳,将对象细化量化类化象化,我们称之为“对象结构”,简称“结构”,然后便通过阴阳五行的拟宇宙模式进行推演,以八字为参数,将人生这个整体的“命运”,按照我们所分类归纳的特点进行推演呈现,推演是术数的本身功能,呈现是人们的运用功能,推演相当于运算,呈现相当于翻译!通过呈现后,我们得到了关于人生整体的结构信息,即“命运信息”,实际上是“近似命运信息”,翻译的过程是会产生误差的,这跟使用者有关,误差是必然的,只是大小程度的问题,因此任何人所得到的命运信息,都是近似,而不可能绝对。但是只要在误差范围之内,便有价值。于是我们根据所得的命运信息,从整体入手,对人生的点进行调整,以达到趋吉避凶的目的,而人们经过下意识的调整,或一些特殊因缘发生的某些非下意识的调整,都会容易引起“偏离”,偏离往好的方面,我们称之为改善,偏离往不好的方面,我们称之为变差。而我们学习和运用命理的过程,就是一个以有限观照无限的过程,往大了说,便可穷理尽性,深明因果、心性之根本,可为进道之阶梯,通俗一点,也可以在知命的前提下,自我立命,也就是要通过下意识的调整来达到改善人生、趋吉避凶、消灾增福的目的!


    那么,何为知命?知命,就是深信因果、通达心性;知命,就是上不怨天,下不尤人,敦伦尽份,止恶修善。命运无非因果,得信因果之不虚,方知祸福之缘由。是故知命者,必是深信因果也,若不信因果而谈命,则失之于虚,无有益处!


    具体一点来讲,该做的事情、该尽的责任,不因困难艰险而退避,不该做的,违背道义的,纵使可得一时之利益,亦不能为之所动。至于什么该做什么不该做,要看善恶,要审公私,要问因果,另外还要看动机、行为、结果。所谓善恶,善者福相应,恶者祸相感;所谓公私,一念存私其善终伪,一念无私其义始正;所谓因果,乃世出世间的一些事相规律,谁都不免,世间一切行法,当从此处立根基!



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【后记:本文,摘自笔者未成书稿的《人生之逆向工程》其中一段“狭义论命”对命理的“狭义”解释,所谓狭义,就是局限于时空的解析,这对于大多数人是易于理解的,但毕竟也是局限的。什么是“广义的论命”?就是涉及到世出世间、因果轮回、业力缘法、宇宙生成、万物流转、有为无为、从有限通向无限、等等关于儒悉道的原理宗旨的对于生命、命运本质及其意义的论述。还涉及到天文星学、中西星占、以及各种文化、宗教、学术对于“生命、命运”的观点论述比较!因为时间关系,此写作计划刚开始不久便已搁置,以后有空再续。因为近来发现论坛的朋友不断提出关于人生、命运、命理的辩证问题,所以暂摘其中一篇“狭义论命”供大家参考、讨论和批评。------ 一壶浊酒】




[ 本帖最后由 一壶浊酒 于 2011-12-28 10:11 编辑 ]
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【命理问答】

通过上文对人生、命运、命理的辩证阐述,要回答以下问题便不难了:

1,问:人生是什么?
    答:狭义的人生,是指人之一生,即从出生到死亡之间的所有经历、体验的集合,人之一生的这个整体。

2,问:命运是什么?
    答:命运是人生的一种假设。

3,问:命理是什么?
    答:命理是对命运进行种种推理和解释的道理。

4,问:八字是什么?
    答:八字是指年月日时干支的八个字,通过这八个字的关系模型、模拟时空变化规律,而形成的一种命理模式。

5,问:命理为什么能推算有准?命理可以百分之百有准吗?为什么?
    答:命理的准确,是属于相对的准确,它是缘于合理的假设、定义、分类、推理、分析、求证等一些列过程;命理不可以百分之百的绝对准确,就好象地图毕竟只是参考而不能等同于1:1的实体一样,就好象一张设计蓝图,而非实体。因为命理只是对命运假设的推理和解释,必定存在各种误差,因此命理在不存在绝对的准确!这一点,如同科学研究实验一样,都是相对的,世间法不存在绝对,因为世间法的本质便是相对!

6,问:若能有准,如何能改?既然能改,何言有准?
    答:1,准,只是相对的准,命理只是一种解释和反映,它并非决定论。宇宙万象,其决定是因,其现象是果,又互为因果,环环相扣,彼此相成,轮回不休。宇宙万物皆遵循因果法则,因此命运必能改变;2,因为命运能改,说明了必有其规律可循,既有规律,必然能测之有准,在这里,要弄清楚,预测不是决定论,而是反映论,预测的结果,只是反映了某些现象,这些现象是由因果法则运转的。

7,问:人生的意义是什么?
    答:人生的意义,或者说生命的意义是在于:从此岸到达彼岸,从有限回归无限,从阶段通往永恒,从生死进入涅槃,犹如百川归海,譬如一滴水最终融入大海而永不干枯!现世的我们,每一个人都是在这个通向圆满的路程当中,那么“完善人格”便是现世生活的意义!


未完待续……

    一壶浊酒案:命理之论自古以来,虽有定式,而无定论,种种模式,只是方便之门,学者本应穷其理而达乎道。然术者多拘泥于其术,执着于技艺之末流,而不究乎道德、因果、心性之根本,更有甚者反而以之行骗、误人子弟、妄猜天意、乱言祸福、抹杀因果、败坏心性,以致命学渐成流弊。须知乾坤朗朗、因果不虚,学命者不可不慎乎此也!

[ 本帖最后由 一壶浊酒 于 2011-12-28 19:57 编辑 ]
万象归方寸,枢机括大千!

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赶快拜读!

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感谢先生,希望大家首先都能乐天知命,而后去改造自己的命运!

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回复 3楼 一壶浊酒 的帖子

先生最后一句话真是让人产生共鸣,现在社会上利用命理牟利害人的人数真是很多,很多人自己都不懂什么是命理。很感激在纯中医有这样一个平台,能净化大家的交流,畅谈命运人生!

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我探头探脑的来顶一下。

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楼主把文章写好后,
我帮忙做成电子书!加油!
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  • cha 栈币 +2 热心助人,加分给你买红薯 2011-12-25 21:28
~~~莫讥我巫医小道,且笑他做官为宦~~~

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