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【草堂论命贴】试贴

本主题由 一壶浊酒 于 2011-9-20 00:47 置顶

回复 153楼 一壶浊酒 的帖子

“算命不是佛法哈,不必执着于算命,命运是常数,人生有变数,未来在您手中!”

感谢先生的这句话

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求测

男,1986.10.06(阴历),出生时间大概是早上6、7点的样子。地点河北唐山滦县
求测1、事业。以后的事业
    2、爱情。现在单身

必反馈,谢谢

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希望印证或想对自己命运更了解的朋友。
可以先发八字上来。
版主虽因年终工作忙碌暂时不能马上回帖。
呵呵!
过年後先发先知喔。
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  • 我要学中医 栈币 +2 精彩互动,清阳因你而精彩 2011-12-20 08:59

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大家都一直再论命,最近我一直在思考,那么我们自己,人,在命运中到底起一个什么样的作用呢?
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  • 一壶浊酒 栈币 +3 值得思考!! 2011-12-23 21:33

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命理可信,不可执迷!有些定数,可以预见,皆因果也!人的本身,因为思想可转变于是引导行为的转变,本来说是定数,也就能够得到某种程度上的改变,甚至于有可能逆转。因此人的作用是:人始终是贯穿自己命运的主轴线。〔纯属个人观点:)〕
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  • 一壶浊酒 栈币 +3 热心助人,加分给你买红薯 2011-12-23 21:32

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回复 165楼 我要学中医 的帖子

改变已不易, 逆转何其难

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引用:
原帖由 xueshashou 于 2011-12-21 17:42 发表 改变已不易, 逆转何其难
很多事确实是这样的,凡事不过于执著,诸多烦恼,能免则免的好。

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引用:
原帖由 xueshashou 于 2011-12-20 10:56 发表
大家都一直再论命,最近我一直在思考,那么我们自己,人,在命运中到底起一个什么样的作用呢?
人,天地之性最貴者也。----《说文》

     天地之中人为贵,人是万物之灵,属天地之心,这是为人之本。
    人的各种行为与活动,有顺用,有逆用,有大用,有小用,有得用,有失用,等等这些,便构成了为人之用。
    在命运当中,人是一个承载的主体,“人生”是对人的阶段性概括,而“命运”则是对“人生”的假设,“命理”则是对“命运”的推理和解释的道理!

    可以参考“狭义论命”http://bbs.puretcm.com/viewthread.php?tid=17521&extra=page%3D1

    “人,在命运中到底起一个什么样的作用呢?”,回答是:人在命运中,起主宰命运、运筹人生的作用,人既是命运的承载体,也是命运的造作者,所谓自作还自受,因果总不虚!
    “人,在命运中到底起一个什么样的作用呢?”,这个问题本身还有以命运为主体的意思,倾向于认为人被命运所主宰的,这属于命运决定论,非命理的本意,也不符合真实的情况,因此这个问题可以改为“命运,应该在人生当中起什么样的作用呢?”,体现命运以人为本的思想,命运只是对人生现象的某种反映和指导。本末不可倒置!

    再则还可以问:人应该如何去运筹自己的命运?如何设计自己的人生?即求安身立命之道!

[ 本帖最后由 一壶浊酒 于 2011-12-22 17:35 编辑 ]
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万象归方寸,枢机括大千!

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回复 168楼 一壶浊酒 的帖子

先生的见解真是让人耳目一新,一切皆以人为本,一切皆有心生。所以我一直对《了凡四训》中从开始的无误差到后来的全部误差持怀疑态度。也许这只是一部励志的著作,有夸大的成分在。如果命运的本质是因果,那么了凡后来能够遇到云谷大师也是因缘所造。哎,只可惜我阅读后发现自己在现世中难完全脱离凡夫俗子,只能慢慢提高了。
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回复 169楼 xueshashou 的帖子

其实,很多事情,我们是被自己的经验和认知所局限了,如果以我们的局限去测度无限,就如同执尺量天,那么所有的圣贤都可以被虚构了,而在若干年后,金字塔消失之后,也再也不会有人相信它曾经存在过,这就是世间法则的所谓现实。记得看过一个名人这么说,中国的文化是圣人的文化,他认为这是一种落后的表现,而西方的文化是民主民权自由的文化。但我并不这么认为,在世界上任何一个地方,都曾经受到过圣贤文化的滋润,正因为圣贤文化带给生命无尽的希望,给在生死流浪的人们指明了通向圆满的方向。如果没有了圣贤文化,也就不会存在真正意义上的信仰了!所以任何宗教,都以一个“信”字为基础!所以说“信”是道源功德母。
    天外有天,人外有人,如果说没有人能够超越凡夫,那么三教圣贤都成了大妄语的人。
    对于了凡先生所遇到的术数,那是相当厉害的一种,的确可以非常精确,就像我知道有人能看相精确到分钟一样,有些事情用普通经验来判断只能是匪夷所思,而了凡先生所示的改造命运之法,契合因果心性之大道,因此是真实的,虽然存在文学作品的润色,但是我相信他的结果是改变最初的命运线路了,从操作上是贴近生活现状的,能做到这样的人,就近于圣贤了,能把握自己命运的人,的确是很了不起的,那么多年的历史,才出了一个了凡先生,一个以平凡身份来演示改变命运方法的大师,却难让人现代人相信,就有点可惜了哦!
    如果说了凡完全改变命运不可信,那么修行之人借假修真,脱胎换骨就只能是荒谬了!如果仅仅将宗教理解为一种哄骗小孩的安慰,也就未免浪费珍宝当面错过了!
    最简单的道理,三岁的小孩都懂得,但八十岁的老人却也做不到。这就是知易行难。若我们做不到,从此也不再相信有人能做到,如果圣贤文化从此成了一个调侃的童话,那么生命的希望在哪里?
    不管如何,百年只如一瞬,无论我们相信还是不相信,因果始终在那里,流浪的心,何时才能靠岸?

    关于认知的范畴问题,曾经和朋友们讨论过庄子的“夏虫悖论”http://bbs.puretcm.com/viewthread.php?tid=17146&;extra=page%3D2

    其实xueshashou 的疑惑应该在于“完全改变”这四个字。这个完全改变,也并非绝对的,只是表达了一种程度上的语气加强。什么是完全改变,从更大的范围来讲,他也还是人啊,他也还会死啊,这怎么能说是完全改变了?但从另一个角度来讲,以之前的一些断语来看,在功名、子息、寿命上面确实是改变了,从断语的范围来看,也可以说是完全改变了。。实际上这个“完全改变”是相对的,不是绝对的。其实还是思维没有转过来,以为人随着命运转,其实不是的,人随着因果业力转,命运只是这种生命流转变化的一种局限的表达和描述。就好象取几个点来描述一个线性的变化,那些点都是具有随机选取的特点,无论怎么选取都无法百分百的表达整个线形的变化,因为那个变化是无限的,生命的变化也是无限的,我们用有限去局限无限,本身就不是绝对的,也就是说,从这一个角度来讲,每一个人都在改变者自己的命运,只是程度不同,我们说“完全改变”只是强调其程度之大而已!譬如我预先断言一个人会去北方发展并且定居,由于一些因缘的改变,他改变了这个结果,留在了南方,从此再也没去过北方,这也可以说是“完全改变”呀,但若论得再细一点,虽然留在了南方,但是还是有一些流年的灾咎应验了,这又不能说完全改变了!因此我们要明白那个“完全改变”只是一种相对的说法。不可断章取义的拿出来批判的!

    还是要强调的是,从根本的意义上来讲,命理只是一种近似,它属于似是而非的描述!为什么这样讲,因为严格的说,命理是捕风捉影的“人生景象”,而人生无时无刻不在改变者自己的预定“命运”,只是程度的问题,有些人能改变的“误差”一生都很小,而由此产生似乎被命运所套住的假象!别认为命运是一种实在的东西,它只是一种假设,人生才是实在的,因果才是真实不虚的!若还认为命运是一种实在的东西,那么就走不出思维的怪圈!命运,这种人生假设,的确为人生提供了一种全面“观照”的手段,命理的意义正在于此,但我们不应该在观照中,把虚当实了,就好像不要在照镜子的时候,把镜中人当做真实的自己,反而把真实的自己当做镜中人了。总想通过改变镜中人来改变现实中的自己,但又忘记了其实自己一举一动都在影响着镜中人,所以迷糊了,分不清真假,以为镜中人就是冥冥中注定了一切的“命运”,殊不知,那只是自己的影子。这种分不清真假的情况,就是一种颠倒的虚妄,这是现实生活中最为普遍的现象。。。

    补记:以上解释了四个问题:1,信念是所有人生意义的根基;2,圣贤文化是可信的;3,了凡四训是可信的,也是圣贤文化的一种;4,命运是人生的观照,命运是虚的,人生是实的,对命运人生需要知常知变。在对以上四个的阐释,我们应该更加了解,命运是什么,因为如果不明白这个,就还会陷入那个命理谬论里面:“如果能算准,就不能被改变,因为如果能改变,就说明没算准”。那么什么是改变,什么是算准,就都搞不清楚了!如果要问什么才是绝对的“完全”改变,那就是超越生死轮回,进入涅槃,永恒了,即释和道所描述的最终境界,那是最彻底的改变!从这一点意义上来讲,了凡四先生不算完全改变。但是我们也知道,了凡先生的“完全改变”只是一种相对的结果。对于了凡的故事,且不管它是否夸大,这不重要,重要的是,其理论是否合道,其做法是否如理,如果这两点没问题,那就可以是真的,即使是假的也可以是真的!道家尚且还“借假修真”,我们为何不能“借假炼真”,如能这样,那么它就是一道“桥梁”或者一艘摆渡的“船”,人生不能没有这个信念之船,它是通向所有的彼岸的必要工具,了凡故事的大意义正在于此!所以不能批判了凡故事,不能毁掉这人世间已经为数不多的一艘摆渡的船。若能给子孙们保存这一艘摆渡的船,也是功德无量啊!(曾经黑暗的那个年代,批孔子、废道家、毁谤圣贤、颠倒黑白,那时候大家却都打着科学和人权、自由的名义,是如此的冠冕堂皇啊,人们的自作聪明还不够多吗?从来怀疑就不是入道的门径,什么是入道的门径?格物致知方为正道,讲究一个真诚心!发自内心的,没有掺杂个人欲望的真诚心!格物才是入道的门径!)

    【备注:以上表达意在阐释和交流,但自觉语气欠妥,因此说明一下,这里不是批判和针对的哈,不是的,只是写着写着,因为文笔鄙陋用词未妥,觉得有些语气可能不当,容易造成误解,呵呵,所以要请多多包涵哦!这也是我得一些毛病,表达上习惯用一些语气词或者反问句排比句之类的,实际上并不是针对交流的朋友说的,只是自我的一些臭感慨而已!呵呵,所以,大家真的要包涵哈!】

[ 本帖最后由 一壶浊酒 于 2011-12-23 22:20 编辑 ]
万象归方寸,枢机括大千!

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所以说:命运是常数,人生是变数!
万象归方寸,枢机括大千!

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呵呵,,如果大家遇到有人说,可以帮你算命百分之百准,或者帮你百分之百的改命,甚至把风水命运看成无所不能神乎其术的,而不讲修善积福的。那么你就完全可以拿着板砖照拍过去了哈!(开玩笑)

[ 本帖最后由 一壶浊酒 于 2011-12-23 22:24 编辑 ]
万象归方寸,枢机括大千!

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回复 170楼 一壶浊酒 的帖子

每次看到先生的帖子真的是如雷贯耳,醍醐灌顶,看了一遍尚且未能完全消化,心中的谜团却越来越少。不知如何致谢!有一点非常同意先生,就是人必须有信念和信仰,只可惜如今社会我觉得这方面非常匮乏,所谓的“无神论”让很多人没有信仰没有敬畏,不相信因果。真的希望通过我们的努力,能够影响更多的人!再次感谢先生!

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回复 173楼 xueshashou 的帖子

您这是完全过誉了呵,更不必言谢,在这里我也是向大家学习的,而且大家的精彩提问和观点也会启发我的思维,三人行有我师,多多交流哈!!
    正如您所说的,现在是一个无比浮躁的时代、一个草莓丰收的时代、一个英雄老死的时代、一个信仰缺失的时代,一个圣贤屈辱的时代,种种喧噪和不安渲染出了偌大的一个“迷茫”!

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    很欣赏陶渊明的《归去来兮》:

        序  余家贫,耕植不足以自给。幼稚盈室,瓶无储粟,生生所资,未见其术。亲故多劝余为长吏,脱然有怀,求之靡途。会有四方之事,诸侯以惠爱为德,家叔以余贫苦,遂见用于小邑。于时风波未静,心惮远役,彭泽去家百里,公田之利,足以为酒。故便求之。及少日,眷然有归欤之情。何则?质性自然,非矫厉所得。饥冻虽切,违己交病。尝从人事,皆口腹自役。于是怅然慷慨,深愧平生之志。犹望一稔,当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌,情在骏奔,自免去职。仲秋至冬,在官八十余日。因事顺心,命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。

        正文
        归去来兮,田园将芜胡不归?既自以心为形役,奚惆怅而独悲?悟已往之不谏,知来者之可追。实迷途其未远,觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣。问征夫以前路,恨晨光之熹微。
  乃瞻衡宇,载欣载奔。僮仆欢迎,稚子候门。三径就荒,松菊犹存。携幼入室,有酒盈樽。引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲,审容膝之易安。园日涉以成趣,门虽设而常关。策扶老以流憩,时矫首而遐观。云无心以出岫,鸟倦飞而知还。景翳翳以将入,抚孤松而盘桓。
  归去来兮,请息交以绝游。世与我而相违,复驾言兮焉求?悦亲戚之情话,乐琴书以消忧。农人告余以春及,将有事于西畴。或命巾车,或棹孤舟。既窈窕以寻壑,亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。善万物之得时,感吾生之行休。
  已矣乎!寓形宇内复几时,曷不委心任去留,胡为乎遑遑欲何之?富贵非吾愿,帝乡不可期。怀良辰以孤往,或植杖而耘耔。登东皋以舒啸,临清流而赋诗。聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑!

[ 本帖最后由 一壶浊酒 于 2011-12-26 12:22 编辑 ]
万象归方寸,枢机括大千!

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呵呵!
浊酒版主很成功的论帖,术理弘扬国学净化人心,希望持之以恒广益有缘。
新春对联还未见先生发帖?大家热闹热闹快乐迎新年。

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现在还可以吗?

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求测

男 1982年阴历8月19      河南南阳

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是晚上7——9点

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